اللَّه ، ثم أخذ بيد علي فقال : مرحبا بابن عمّ رسول اللَّه وختنه وسيد بني هاشم ما خلا رسول اللَّه ، فقال له علي : اتق اللَّه يا عبد اللَّه ولا تنافق فإن المنافقين شرّ خليقة اللَّه تعالى ، فقال : مهلا يا أبا الحسن إني لا أقول هذا نفاقا واللَّه إن إيماننا كإيمانكم وتصديقنا كتصديقكم ، ثم تفرقوا فقال عبد اللَّه لأصحابه : كيف رأيتموني فعلت فأثنوا عليه خيرا . والصنعة قوية البروز على الرواية لأن هذه الأوصاف التي وصف بها الثلاثة ( رضوان اللَّه عليهم ) إنما صاروا يوصفون بها بعد مدة طويلة من الهجرة إن لم نقل بعد وفاة النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم بل وبعد وفاتهم . ويخيل إلينا أنها حيكت لإبراز علي بن أبي طالب ( رضي اللَّه عنه ) أنه هو وحده الذي فطن لنفاق المنافق ، والرواية بعد تقتضي أن تكون الآية نزلت لحدتها مع أنها منسجمة انسجاما قويا في الفصل يدل على أنها نزلت مع آيات الفصل دفعة واحدة . والذي نرجحه أن ما حكته الآية كان يقع من المنافقين عموما حينما كانوا يلتقون بأصحاب رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم والمهاجرين منهم خاصة وبغير أقاربهم الذين يمكنهم أن يتبسطوا معهم فجاء في الآية وصفا عاما من أوصافهم ومواقفهم . تعليق على روايات الشيعة في صدد الآيات عامة ومفسرو الشيعة ( 1 ) يروون روايات في سياق هذه الآيات عزوا إلى بعض أئمتهم مفادها أن هذه الآيات نزلت في الذين وافقوا على وصية رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم بولاية علي بن أبي طالب في حياة النبي بأفواههم دون قلوبهم ثم نقضوا ذلك وصرفوا الخلافة عنه بعد وفاة النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم . وطابع التزوير والكذب بارز على الروايات التي تنسب النفاق بل الكفر والعياذ باللَّه ومخالفة رسول اللَّه إلى الجمهور الأعظم من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان من

--> ( 1 ) انظر كتاب التفسير والمفسرون للذهبي ج 2 ص 85 و 86 .